В этой притче жемчужина не дается купцу даром. Он покупает ее, про­дав все, что имел. С одной стороны, Иисус — Дар Небес, а с другой, мы должны отдать за Него все, что у нас есть, да и самих себя. Мы должны отдать себя Ему без остатка — душу, дух и тело, чтобы жить жизнью доб­рохотного послушания Его требованиям.

Христос изобразил сущность Небесного Царства с помощью притчи о сеятеле. Говоря о семени, бросаемом в почву, Иисус стремился подве­сти Своих слушателей к мысли о семенах Евангелия, которые попадают в человеческое сердце и возвращают людей к верности Богу.

Привычка осуждать, критиковать и обвинять ближних свидетельствует о том, что мы еще не испытали на себе дей­ствие прощающей благодати Божьей.

«Случилось, что, когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих» (Лк. 11:1).

Правильный мотив — вот ключ к нашему служе­нию Богу. Если наши побуждения верны и искренни, служение Ему ста­новится удовольствием, а не бременем.

Когда люди поступают своевольно, выбирая собственный путь, они вступают в борьбу с Богом. Им не будет места в Царстве Небесном, ибо они воинствуют против самих основ небесного правления.

В Своей Нагорной проповеди Христос открыл людям природу Своего духовного Царства любви, благодати и праведности. Его подданные — это нищие духом, кроткие, гонимые за правду. Таковым принадлежит Царство Небесное.

«Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:11). Второе пришествие Христа будет видимым для всех событием вселенского масштаба.

Это была единственная встреча Иисуса с большим собранием ве­рующих после воскресения. Обратившись к народу, Он сказал им, что Его жертва за людей была полной и совершенной. Условия искупления выполнены, и оно принято Отцом. Теперь Он отправляется к престолу Божьему, чтобы начать Свое посредническое служение.

Трижды Петр открыто отрекся от Иисуса, и трижды Он открыто и искренне раскаялся в содеянном. Отношение Спасителя к Петру научило апостолов относиться к согре­шившему с терпением, сочувствием и прощающей любовью.

Когда после воскресения Христос явился ученикам, Он поприветствовал их словами: «Мир вам». Но ученики, «смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа» (Лк. 24:36, 37). Иисус показал им Свои руки и ноги и попросил у них по­есть! Он поведал им о значении Своей смерти и Своего воскресения.

«О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» (Лк. 24:25,26). Наиболее веским подтверждением того, что Иисус Христос — Искупитель мира, служат ветхозаветные пророчества, нашедшие свое исполнение в Новом Завете.

Мария Магдалина прибыла пер­вой и, увидев отваленный камень, поспешила с этим известием к учени­кам. Когда прибыли другие женщины, они увидели сияние вокруг гроба, но тела в нем не оказалось. И тогда ангел поведал им благую весть о вос­кресении Иисуса и повелел им рассказать все ученикам.

Христианам не о чем тревожиться, ибо они зна­ют, что, даже если сегодня умрут, смертный сон для них пролетит как мгновение и в следующий миг они уже услышат глас Жизнедателя. Когда Христос вернется на Землю в великой славе, тогда умершие во Христе воскреснут для вечной жизни в Царствии Божьем.

В шестом веке после Рождества Христова нашлись смелые христиане, которые напомнили своим соотечественникам о десяти заповедях Божьих, в одной из которых идет речь о праздновании субботы. Патрик и Колумба — один беглый раб, другой — наследник трона — несли людям свет истины Божьей, зажженный в Ирландии и Шотландии во времена Средневековья.

Иосиф из Аримафеи и Никодим, оба члены синедриона, твердо решили похо­ронить Иисуса с почестями. Крайне осторожно и благоговейно они соб­ственными руками сняли Его тело с креста и положили в новую гробницу Иосифа. А Никодим приготовил драгоценную смесь мира и алоэ для Его бальзамирования.

Победа Иисуса над грехом, одержанная Им на кресте, определила исход великой борьбы, которая происходит с тех пор, как сатана восстал против Бога на небесах. Своей жизнью и смертью Христос доказал, что справедливость Божья не уничтожает милосердия, что грех может быть прощен, что Закон праведен и его можно в совершенстве выполнять.

Ценой нашего спасения стали не только физиче­ские мучения Иисуса на кресте — какими бы ужасными они ни были, — но и вызванное грехом разделение между Ним и Его Отцом.

Пилат пытался освободить Иисуса, но видел, что не в силах сделать это и одновременно сохранить свое почетное по­ложение. Чтобы не потерять мирскую власть, он решил пожертвовать жизнью невинного человека. Совесть и чувство долга указывают один путь, а своекорыстие — другой.

Иуда не раскаялся. Его исповедание было выну­жденным; он страшился осуждения и грядущего суда, но не чувствовал глубокой сердечной скорби от того, что предал безгрешного Сына Божь­его и отрекся от Святого Израилева. Иуда упорно пренебрегал голосом Святого Духа, пока не утратил способности распознавать грех и каяться в нем.