Чудеса исцеления, которые совершал Иисус, были иллюстрацией духовного очищения души от греха. Спаситель вновь преподал ту же истину, исцелив расслабленного в Капернауме. Хотя расслабленный желал физического исцеления, еще больше он жаждал избавиться от бремени греха. Иисус знал это и потому заверил его: «Прощаются тебе грехи твои» (Луки 5:20).

Когда Иисус сказал: «Исполнилось время», Он имел в виду «семьдесят седмин», определенных для еврейского народа (см. Дан.9:24-25). Согласно пророчеству, семидесятая неделя началась в 27 г. н. э., когда Иисус был крещен и начал Свое служение.

Основание веры на знамениях и чудесах всегда приводит к разочарованию, потому что чудеса не все исходят от Бога. Мы должны верить в Божье обетование на основании не ощущения, что обетование исполнится, а уверенности, что Богу можно доверять.

Вера полагается на Божьи обетования и приносит плод в послушании. Самонадеянность также притязает на Божьи обетования, но использует их в духе сатаны - для оправдания беззакония. Вера не претендует на благоволение Божье, не сообразуясь с условиями, на которых даруется Божья милость.

Нам нужно отказаться от всего, что отвращает наши сердца от Бога. Желание обогатиться, любовь к деньгам — вот золотая цепь, которая связывает многих с сатаной. Другие гонятся за славой и почестями мира сего. Третьи мечтают о легкой жизни и свободе от ответственности. Но все эти рабские цепи должны быть сброшены. Нельзя наполовину принадлежать Богу, а наполовину — миру.

Вера — одно из условий успешной молитвы. "Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть и ищущим Его воздает" (Евр. 11:6). Иисус сказал ученикам: "Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам" (Марк. 11:24). Доверяем ли мы Его слову?

Наша жизнь должна быть такой, чтобы ближние, взирая на нас, имели верное представление о Христе. Представляя людям Христа в истинном свете, мы привлечем их к Нему. Ропщущие и жалующиеся христиане несут другим превратное свидетельство о Боге и христианской жизни.

Многие из тех, кто только вступил на христианский путь, бывают мучимы сомнениями. Но Бог никогда не попросил бы нас верить Ему, не дав достаточно веских доказательств для утверждения нашей веры. Его существование, Его характер, истинность Его Слова — все это основано на свидетельствах, взывающих к нашему разуму.

«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Флп.4:6). Чтобы иметь духовную жизнь и силу, нам нужно пребывать в постоянном общении с Богом. Молитва приближает не Бога к нам, а нас к Богу.

Проповідь пастора Церкви Адвентистів Сьомого Дня Бориса Максимчука

Проповідь з серії програм "Так говорить Біблія"

Проповідь з серії програм "Так говорить Біблія"

Проповідь з серії програм "Так говорить Біблія"

"Итак, вот царь, которого вы избрали, которого вы требовали: вот, Господь поставил над вами царя" (1 Цар. 12:13). Хотя Саул поступил неправильно в Галгале, не дождавшись Самуила и совершив всесожжение без него, его ошибки все же не были непоправимыми. В Своей милости Господь даровал ему еще одну возможность усвоить урок безусловной веры и совершенного послушания.

Первая серьезная ошибка Саула состояла в том, что он не воспользовался своими первыми победами, дабы достичь успеха в покорении оставшихся врагов Израиля. Во второй год его царствования филистимляне собрали огромное войско в Михмасе, угрожая Израилю войной. Самуил велел Саулу ничего не предпринимать в течение семи дней, пока он не совершит жертвоприношения Богу.

"Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами, и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши" (1 Цар. 8:19-20). Личные качества Саула, будущего царя, польстили гордыне человеческого сердца, побудившей народ просить себе царя. И начало его царствования было вполне успешным - он побеждал в битвах и воздавал должное Богу. Но впереди его ожидало печальное будущее.

"Начало мудрости - страх Господень, и познание Святого – разум" (Притчи 9:10). Господь повелел евреям наставлять своих детей в Его Истине и знакомить их с историей народа. Родителям нельзя было перекладывать эту обязанность на чужие плечи. Они должны были учить детей видеть Бога не только в природе, но и в словах откровения. Для тех, кто желал углубиться в познание истин Божьего Слова и стать учителями, открывались пророческие школы, чтобы они служили барьером на пути разложения в обществе.

На войне филистимляне предприняли мощную контратаку и захватили ковчег, перебив тридцать тысяч израильтян. Израильтяне не понимали, что вера в ковчег и вера в Бога - далеко не одно и то же; их преклонение перед ковчегом привело к формализму, лицемерию и идолопоклонству.

Илий был первосвященником и судьей над всем Израилем, но не мог управиться с собственным домом. Любя мир и покой, он не пользовался своей властью, чтобы исправлять дурные наклонности и привычки своих детей. Илий оказался в подчинении у собственных сыновей.

Анна, первая жена Елканы, была благочестивой, мягкой и непритязательной женщиной, но она была неплодна. Поэтому Елкана повторил ошибку Авраама и взял вторую жену - Феннану, которая стала рожать ему сыновей и дочерей.